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对于诉讼参与人而言，采用何种方法进行法律论证，实现司法说服，实际上就是司法中立性和开放性的体现。

[10]但是，这极大地限缩了社会信用制度的失信治理场域，背离了《纲要》改善市场信用环境的初衷，给失信惩戒带来了严重的合法性危机：若是不能治理违约这种市场领域公认的失信行为，失信惩戒的意义何在？为解决这一问题，有学者提出将诚信义务法律化，即将守信从道德义务上升为法律义务。而关联性又决定了有限性或最小性。

它们在更大范围内提高了相对人的交易成本，却又没有禁绝他们的交易自由，是因为他们违法可能性较高或是危害较大，但又没到以断绝交易自由的方式来预防的程度。其若主导失信惩戒，就会引发失信惩戒的性质变化及相应的合法性危机。[47] 另一方面，行政机关也可以出于管控风险的动机在行政监管领域实施失信惩戒。[37]就此而言，基于信用评分而安排交易策略，本质上就是方兴未艾的基于数据的治理。采取通报批评、公布违法事实等烈度居中的失信惩戒，则是通过广而告之的方式，提醒社会大众注意并预防交易风险。

基于算法的高科技属性，行政机关往往要通过与大数据公司的合作才能开发出信用算法。这一规制思路，业已在个人信息保护法中有所呈现。1783年，随着美国独立战争的结束，英国贵格会成立了两个委员会来反对奴隶贸易、向议会提交请愿书并开始向有影响的人分发传单。

圣多明戈因为支持和反对将公民身份扩大到自由的有色人种而四分五裂，1791年8月北部平原爆发了一场有2万名奴隶参与的奴隶起义，并导致了大规模的叛乱。[118]也因此，原来最坚决反对废除奴隶贸易的英属西印度群岛的种植园主们，1807年以后立即转向支持英国政府对其他国家奴隶贸易的制止行为。欧洲人与非洲当地商人或统治者用来交换奴隶的主要商品是军火和武器。[59]威廉姆斯还指出：18世纪的商业资本主义通过奴隶制和垄断手段发展了欧洲的财富。

19世纪中期以后，在奴隶贸易终止的同时，科学种族主义（scientific racism）也进入全盛时期，并广泛融入西方大众文化之中。这一灾难的主要原因是欧洲人带来的传染病：疟疾、黄热病和天花等，印第安人对这些疾病毫无免疫力。

费城会议后，废奴主义者在贵格会内占据了支配地位。[87]福音派教义对贵格会的发展也产生过很大影响。次年，海地通过的《宪法》禁止奴隶制，并将公民权扩大到所有人。他认为，由于16世纪欧洲人口有限，无法提供新大陆种植糖、烟草和棉花等主要作物所必需的足够数量的自由劳工来进行大规模生产。

[16]又据联合国教科文组织网站介绍，在跨大西洋奴隶贸易中，估计被驱逐出境的人大约有1,700万。威尔伯福斯还获得了他的亲密好友、1806年去世前两度担任首相的威廉·皮特（William Pitt）的支持。两年后萨默赛特逃离，但又被抓了回来。例如，瑞典废奴协会拒绝公开请愿而只是私下向国王请愿。

[71] 此外，还有历史学者认为美国独立的结果，使得英国这个原先最大的奴隶贸易国家失去了一个最大的奴隶销售市场。作为宗格号船所有者的葛莱森奴隶贸易财团，在英国法院对保险公司提起海难风险诉讼，要求收取奴隶损失的保险赔偿。

英国废除奴隶贸易和奴隶制的法律表明，如果经济、政治和意识形态环境幸运地融合在一起，这个世界上第一个工业化国家可以超越狭隘的私利，实现真正的改革。一、跨大西洋奴隶贸易的兴起 奴隶制是指对一人行使附属于所有权的任何或一切权力的地位或状况[1]。

[48]顺便提一下，1888年以后由法国红衣主教、阿尔及尔大主教夏尔·拉维热里（Charles Lavigerie）推动的反对奴隶贸易的大众运动，对《布鲁塞尔议定书》的制定也起到了重要作用。其次，在比利时布鲁塞尔外交部下设一个国际办事处（第82条）。法国、英国、西班牙和葡萄牙这些以前的殖民大国抓住机会进一步扩大了旧帝国。[117]正如戴维斯所说：人道主义原则无论表达得多么真诚，都无法克服民族主义的妒忌和猜疑。[35]英国还通过条约将奴隶贸易视为海盗行为，因而可以根据一般国际法实施普遍管辖权和惩罚。这些发生在海上的起义很难成功，有时奴隶能够侥幸夺取一艘船并控制一段时间，但不久或者被重新逮捕，或者在海洋中漂流、食物耗尽后慢慢死去。

[97]而当时其他欧洲国家都没有英国这样规模的大众废奴主义运动。[52] 第二，《布鲁塞尔议定书》只禁止奴隶贸易，不仅没有禁止奴隶制，而且还承认某些形式的奴隶制，如家奴制度（第62条）。

格兰维尔·沙普担任伦敦委员会首任会长。奴隶毫无自由与人格尊严可言，生命也毫无安全保障。

[107]在法国大革命时期，无论是制宪会议还是其继承者国民大会，都没有主动采取行动废除法国殖民地的奴隶制。1783年，贵格会信徒（Quakers）第一次向英国议会呈送废除奴隶贸易的公开请愿书，但并没有得到英国立法机关的积极反映。

[18]奴隶贸易及奴隶制还被当代学者认为是一种被遗忘的危害人类罪。[50] 与前面提到的一些国际条约相比，1890年《布鲁塞尔议定书》的一个主要的新进展是设立执行该议定书的机构。在到达牙买加时，由于船长在伊斯帕尼奥拉岛着陆的判断错误，使船只又驶向公海，结果遇到恶劣天气，加之船上淡水储存减少，船只难以返回牙买加。[109]圣多明戈的黑人起义，即海地革命有双重意义：废除种族奴隶制和建立独立的共和国。

[147]第三，奴隶贸易的废除过程中，欧洲种族主义继续发展并披上了科学的外衣。[34]英国海军俘获了95%贩运奴隶的船。

[128]萨默赛特案判决被普遍解读为奴隶制在英国非法，但实际上该判决远谈不上主张废除奴隶制。虽然有启蒙思想的影响，但对上帝的敬畏，古老的圣经词汇中的罪恶感、道德忿怒、赎罪以及对永久惩罚的恐惧是这些废奴主义基督徒的主要动机。

[103]奴隶起义的实际数量至少是这个数字的两倍，因为许多鲜为人知的起义还未被纳入统计。[74] （二）由宗教团体发起和推动的英国大众废奴运动 在近代北美和英国废奴主义运动中，一些基督教新教团体起到非常特殊的推动作用。

[133]1783年5月22日，王座法庭判定将黑人扔进海里缺乏充分的必要性，其损失也不在保单范围之内。（第42条）为此，在对受嫌疑船只呼唤并告知检查意图后，可以派一艘由一个身着军装的军官指挥的小艇上船临检。[104]尽管奴隶起义很少成功，但对十分之一的奴隶产生了影响。联大的两次决议都宣布3月25日为国际纪念日，表明1807年3月25日英国议会通过的《废除黑奴贸易法》被公认为国际社会废除奴隶贸易事业的开端。

沙普是军械署的一个普通职员，并未接受过法律训练，但他通过介入一些诉讼和写作确立了废奴主义者的名声。并不是所有的奴隶反叛都以暴力的形式，许多奴隶用诸如怠工，假装生病，借故违抗命令，毁坏工具、庄稼和牲畜等更被动的手段反抗他们的主人，以抗议他们的处境。

1758年伦敦的贵格会公开谴责奴隶制和奴隶贸易，并从18世纪70年代开始敦促将废除奴隶贸易列为英国的国家政治议程。第三章是关于镇压海上贩奴活动的规定，这也是该议定书的中心内容。

王座法庭判决后不久的7月2日，沙普给海军部委员会写信，请求提起谋杀指控，因为海军部有权审理和询问英国船上发生的所有谋杀行为，为了国家的正义，为了不让被害者的鲜血流在整个王国，而因容忍邪恶的奴隶贸易，王国已承受了太多可怕的罪孽，因此才造成了这种最不人道、最邪恶的事情。同时，在非洲社会中存在着大量的拥有奴隶身份的群体。

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